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  • 论鄯善国出家人的居家生活

    生活现象即说明这一演进过程在鄯善地区突出表现为守持佛理教戒与向往家庭生活的客观矛盾,它的逐步融合与全面渗透的历史过程,也为后世研究佛教世俗化,树立了具有地域特色和民族特点的鲜明旗帜。美国著名文化人类学家...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092180762.html
  • 从比较的视域看世界伦理与宗教对话——以东方智慧传统为重点

    同一的,尽管不同的语言与表达是互相矛盾的。黎俱吠陀(Rig Vada, 1. 164. 46)云:“真实(sat)为一,但圣哲给与之名为多。”印度教容许人人信自己所选择的神(ishtadeva),可以...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07093780788.html
  • 第二届“当代中国宗教论坛”论点述要

    矛盾和冲突。各级党政部门须在宗教自治与国家管治之间维持一种适度的张力,应该“万教平收”而非标签式的“以教制教”。既要防止宗教工作的政府失灵,更要防止宗教发展的市场失灵。从宗教界视角看,宗教文化安全的着力...

    曾强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573781121.html
  • 儒释道与中国茶文化

    化与哲理化同步出现,而不是要历经了一个较长的历史阶段的蕴育,这当然是一种创造性的智慧。人们常因不能悟通这点,而指责禅宗莫明其妙;更有甚者指责禅宗思维矛盾,弃置理性,其实是自己未能达到一种深度的理解。...

    赖功欧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08192081413.html
  • 论王阳明心即理说的主要观念

    哲学语言现代化的借口。我同意,关于人生的价值,我们不可能单单通过经验概念的说明便可以完全掌握,我们还需要从人生的生活实践来加以体证。然而,要求用语言尽量说明白,尽量讲清楚,与最终讲求人生体验并无矛盾,...

    刘桂标

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581605.html
  • 格物与致知——论湛王之辩兼析心学的义理规模

    条件有封限,则仁非仁矣.当然,说仁心生理原则上必是无条件无封限,与实践上正视人底能力的有限性而必在扩充仁心上说个远近亲疏之别,两义是不矛盾的.是故仁心生理本身就是一种不容已地要涌现出来,生生不已的力量,...

    郑宗义

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  • 高原雄鹰一慈成加参上师弘法利生侧记

    开群美好的佛法时代,实现佛教美好的充满希望的未来。   佛教要振兴,首先必须要团结。有人攻击佛教说佛教是最不团结的宗教,这应当引起我们的反思,佛教宗派很多是一个事空,因此难免有矛盾和冲突,这就特别需要...

    金连龙

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  • 五台山佛教知识介绍

    安史之乱,经济上遭到了巨大破坏,从而和 寺院经济发生了尖锐的矛盾,于是发生了历史上有名的废佛事件。武宗会昌四年(844)禁供 佛牙,并敕五台山、终南山、泗州普光寺、凤翔法门寺等处,有佛指骨也不许供养。接着...

    不详

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  • 天台宗学派纲要1

    出后,各家执持其所宗主的经典以为佛理之真义,遂生各自为主之现象,而一心以佛法为最终真理的青年王道,却非要究明佛陀宣教本怀不可,他不能任由佛法被南北论师割离破碎,甚至彼此矛盾,因此他需要更认真地阅读更多...

    不详

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  • 五台山佛教乐舞戏曲文化钩沉

    布置了风雨冰雹、千年冰窟和狮子踪迹等种种障碍,使他进行精神紧张的斗争,造成戏剧性的矛盾和冲突,最后都从他虔诚的信仰中得到解决??在隋唐佛教流行全国的时代,剧中创造的典型性格自有它的时代精神,其艺术表现...

    黎蔷

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